남자의 아들의 폭로

것은 모두 생각이 그 낱말을 듣기에 우리의 마음안에 되살린다 남자의 아들의 폭로는 더보다는 이다. 매트 11:27에서 남자가 아들 또는 아버지를 알고있지 않는 고가 우리는 발견한다. 이 무지때문에 표현은 죤14:21,23안에 진술되는 예수로 주제에 어떤 남자를 계몽할것을 요구된다. 인류는 그리스도 몸의 일원으로 비유로 초상화을 그린 것을 우리가 편지 시리즈를 통하여 보였기 때문에, 모든 남자가 신의 아들 이다 고 남자의 아들의 폭로는 예수에의한 폭로 이다. 우리의 첫번째 원본에서 "남자knoweth아들" 평균 남자 그리스도와 또한 그 자신에 관하여 무지하다. 남자가 아버지에의해 신과 그리스도의 가르치면, 그들자신의 또한 가르칠 것이다. 신과 "단일성"이 전부 대략 이는 것 그들은, 죤 17:22-23배울 것이다.

"그들이 진실하게 신의 아들 이다 고 남자의 아들의 폭로"은 무지한 남자에게 메시지 이다. 너가 남자 "은 이는 무엇 너가 질문에" 들은 모든 교리의 생각할 때, "남자이라고 말하는 예수가 아들"을 알고있는 까 왜 그때 너는 실현한다. 채용의 조차 폴 교리는 "부분적인 지견" 이다, 신의 명예의 여분의 것Jacob's사다리를, 그러나 짧은 것 세운다. 역시, 정신은 롬8:18-22안에 충분한 명예에게 그에게 열쇠를 줬다; 1쥳or6:19,12:12-27; 2Cor5:14; Heb2:6-7,11,14-15. 모든 남자는 그 몸, 진실한 덩굴의 일원 이다 고 우리가 그리스도에의한 검증을, 이다 열매가 많이 열리는 분지 실행하는 정의 또는 열매를 맺지 않는 분지를 (명령위반의 pr오d이gXX 그리고 "아이들",Eph2:1-3 )제거될 것이다 이 생활에서 볼 때, 그때 우리는 들어간다 "빛의 문에", 죤8:1210:9년. 진실한 덩굴의 비유담안에 남자의 아들의 폭로를 장악하기 위하여는, 것개은 명예의 짧게 온 모든 남자 (침몰하는 모래)의 교리에 상사로 단단한 바위의 낱말을 높여야 한다. 우리는, 계시했다 그의 뛰기의 일안에 우리의 열쇠를 저 예수 의 남자의 아들을 입학을 허가해야 한다.

남자 이의 국가에 관하여 남자 무지했다 누구가 그가 악마, 많은 것의 왕국에와 또한의 선택했다 처럼 신은 많은 것에 남자의 아들을 계시하는 방법안에 우리의 일을 이용했다. 신문 판매점을 여기 그리고 해외로 명중해서, 우리의 메시지는 번개, 매트24:27의 섬광으로 동에서 서로에서 이동했다. 이에게 특별한 "남자의 아들의 옴것은" 매트10:40안에 쓰는 그냥 예수가 보내는 남자 안에 있는다. 그러나 남자의 아들이 계시될 때 남자는 무엇을 안으로 요즈음 하고 있는가? 루크는17:26-30 응답을 붙들n다. 그것의 섬광 및 저것안에 분이 곳에 우리의 아ds이 나타난 신문안에 페이지가 회전에게 에 의하여 몇몇 사람 걸린 까 얼마나 이다보다는 더 적은을 번개는 계속한다. 노아와Sodom의 일안에 일어나는 때 그것이 세속적인 생활안에 선취때문에 "올 때 많은 사람은, 그런 까닭에," 좋았던 것 보지 못했다. Jeremiah은 "남자안에 신망이와 살에게 그의 심혼이 신에게서 사막안에 열와....출항하는 그의 팔에게 만들, 이고 언제 좋은 오는"을,Jer17:5-6년 보지 않을 것이다 남자 썼다. 따라서 모른 동안 폭로의 일이 이 생활안에 많은 남자를 우회했다 하기 위하여, "이 생활"의surfeiting그리고 배려는 막는 구획으로 남자의 그것의 통행세를 가지고 가고 있다. 남자의 아들을 계시하기 위하여 이 주제의 각종 분대에 강론해 신의 다른 남자는 또한 일했다 그러나 남자는 그들의 일을 또한 감지하지 못했다.

우리들을 지금 비유 번개의 정의를 다루, "좋은 것"에,Pss31:19보게, 고 남자trusters실패32:8-10 관련시키는 까 라고 보는 시키십시요. Enoch의 책에 접근이 있는 우리는 받을 살 교사가 그의 재능의 어떤에 너를 제공할 것이다. 번개의 정의: 그들이 빛 (나는 봤다)의 그들의 비율에 따르면 공정한 균형안에 그들의 공간의 폭 및 그들에게 나타나기의 일 무게를 달는 라고, 그리고 그들의 혁명에 의하여 번개가 생성하는 까 라고Enoch43:2-4, "과 나는 봤다: 그리고 나는 천사의 수에 따르면 그들의 혁명을 보고, (라고) 그들은 서로 믿음을 지킨다. 그리고 나는 숨긴 것이 나에게 보인 나와 어울린 천사를 물었다: 이들은 무엇 이는가? 그리고 그는 나에게 말했다: OFSPIRITSHASSHOWNTHEE'주 그들의 비유 의미 (XX.'그들의 비유담'): 지구에 망설임이 정신의 주에 맹세하여와 영원히 그리고 이제까지.'믿는 까 누구를 이들은 신성한 것의 이름 이다 Enoch44, "또한, 나가 번개에 관해서 본 다른 현상: 라고 별의 어떤이 일어나고 되고 번개가 그들의 새로운FORMS에 분해할." Enoch75:3의59:1-3은 "번개 그리고 빛의 비밀을, 그들이 수행하는 그리고 그 일 광산 눈안에 판단 보았다 (XX. 의'그들의 판단'): 그리고 그들은 정신willeth의 주로 축복 또는 저주를 위해 비춘다. 그리고 빛 및 번개의 모든 비밀이 나에게 보였다 고 후에, 및 축복과 "만족시키기를 위해 비춘다... '천사Uriel이 천국의 얼굴에 지배하,지구에 봐야 한다 고, 천국과 세계안에 천국의 발광체에 주hath에 의하여 영원히 놓고 천국 의 2륜 전차안에 그들의 혁명을 . "만들는 까 어느것이 주야로의i.e태양, 달, 및 별, 및 모든 섬기는 창조물을 위해 지도자 있는, 나에게 보인 표시를 위해 및 시간 및 년 및 일 따라서, 4 아r창XX의 원조의 밑에 우리의 일은 번개의 섬광의 외관으로 ","Ezek 1:14년 이었다. 그리고 우리의 일은 "인류를 위해 축복을 위해" 비춘다. 많은 넘어서의 신문안에 세계는 일을 위해, 우리의 아ds 번쩍였다, 그러나 "이 생활"의surfeiting, 취태, 그리고 배려는 남자를 몰랐던 지켰다!

이 생활안에 모든 남자는 죽음에 "제작되는" 완전한 남자의 정당한 정신이 되기 위하여 일어나는 신 별, 하늘 예루살렘안에 하늘 주인의 일원 이다. 그들은 좋은 생각의 크라운 및 축복이 되고 그들의 새로운 천사와 같고 신성한 모양에서 분해할! 계속 너가 좋XXXX의 가르치면 이들은Pss19:1-5년, 나의 교사 및 너의 것 이다. 너가 그것을 것이이다 쓸 볼 때 단 천국은 너의 마음을 진실을 받아들이, 믿는 가르칠 수 있는다.

1976년 의 독자 다이제스트의 도서관은 가고 문제점 4월의 사본을 얻는다. 기사를, "우리의 일요일 읽으십시요: 모든 남자 (별)은 신의 아들 (태양) 이다 고 사실에 증인을 드러내기 위하여 신이 과학을 이용한 까 라고49보기 위하여 별 우리는 페이지에안에 ", 살n다. 이 주제는 "우주안에 중대하게," 페이지, 국가Geographic,1974년 5월, 및 "," 페이지494밝히는, 일요일 국가Geographic,1974년 10월589선발된다. 이 기사가, 신 나타난 시간에 우리의 편지에 과학안에 이중 증인을 협조했다: "예수 그리스도에게서 메시지 정당화에게 너의 재판관"은, "신 우리들에게 그의 중대한 각자"을 주고, "신의 신비"은 끝낸다. 우리의 광고는 신문 판매점에, "예수 그리스도의 폭로" 동시에 "밝힌"에 일요일 국가 지리안에 나타나 나타났다. 신이 하늘 주인에게 나와 그의 통제되는 솜씨의 두 배 광택을 보이고 그의것이 아들을 과학 동쪽으로 향하게 했다 것을 우리는 종결한다. "그없이 우리는,Isa26:12아무것을" 할 수 있지 않았다.

모든 남자가 신 이기 때문에, 하늘 주인의 일원에 어울리라고 부르는 그의것에 일어나는 별 선임하고십시요, 우리들을 본다 신 일안에 더 빛남 - 남자, 지구 표면에 즉 너 그리고 어떤 살 남자의 아들의 폭로를 시키십시요. 신이 원자에 전자 및 전기의 현상안에 선택하는 그들을 위해 신 일의 명예안에 메시지 있는다. 인정 신 언어의 지배 그리고 통제, 우리는 원자의 전자를 혼동한다. adamic복사로, 우리는 신 선임한다 이다. 따라서 전자는Enoch의 책에서 인용안에 궁행되는것과 같이 지구를 통해서 선임한다 뛰기를 의미한다. 따라서, 천사와 같은 운동은 정전기 이는 번개를 형성한다. 전기는 힘 이다. 하늘 주인, 선임의 일원은, 도시, 그들의 힘, 목사17:1-6년,18:2,7,9-10,18-20,24의 일 안에 바빌론을, 해본다. 그렇다, 참으로, 성자shalt재판관 세기를 위해 우리들을 재판한 악마의 왕국. 그들은 교육으로 또한 목표에 정당화와Nebuchadnezzar,Dan의 경우에 궁행되는것과 같이 극단적인 경우안에 계몽에게 그들의 형제를 4:13-17,34-35,37재판할 것이다. 성자의 판단이 진짜로 이는 신 시력안에 "판단" 아니다 "돌는" 뒤이라고 판단,Isa50:14,15것의 이것은 우측 개념 이다; Hab1:4. 판단의 교회에 투철한 개념은 남자,2Cor3:8-12,5:14,18-19을 고소하, 비난하는 악마 후진성 이다. 지금 죤은 오늘 성직자 (어린 양)안에 용 판단, 목사12:9-10,12,13:11-12와 대비하여 8:1-12공정한 판단 이다. 용은 남자를 통해서 말하고기 정신 막대기 (방벽)의 형무소안에 그들의 마음을 붙들어서 어머니 지혜와 그녀의 하늘 미덕 (딸)을 박해했다. 신 어린 양 (재판관, 법정 체계, 경찰력, 육군 힘, 일반 남자 생각,etc.은.)안에 부정한 판단을 일으키는 용의 힘 전기는 이지 않는다. 그들을 능력을 주는 용에의해 질량의 감금,Dan 7:21-22,8:8-12이다; 목사13:4-7년.

올 때 이렇게 각 인간은 "남자의 아들으로 좋을 것이 것 (번개)," 볼 것이다 그들에게 계시되었다. 그런 까닭에 그들이 첫째로 아래를 보낸 아버지, 죤등을맞댄 그들의 찰흙 몸에서3:13,6:44,17:22-28당긴다 처럼 빨리, 그를 주는 그리스도와 각 힘에 일치하는 각 속성은 그의 몸 일원에게 또한 준다; 행위10:10-16,28. 동일한 사랑과 명예 신은 각 인간에게 예수에게 적용한다 줬다. 신과 "단일성"은 신청에 무력한 낱말이 아니다. 그가 예수를 사랑한다 고 신은 동일한 사랑에 각 인간을 사랑한다. 남자가 저것을 배울 경우, 죤의 대신으로 매트 11:27이 그들에 의하여 14:21,23반전할 것이다. 그때 그들은 왜 "그 저seeth나 나의 아버지이라고 또한" 보는hath알l 것이다. "그는 나안에 이고 나는 그안에" 이다. 그러나 나를 된 까 누구가 누군가 다른 사람과 "틀리기 위하여", 1쥳or4:7. 너가 1개을 볼 때 단일성 평균, 너는 그들을 모두 봤다. 우리가 어떤 인간을 우리 볼 때 이 생활안에 것의 외관저쪽에 우리의 마음을 고쳐서, 계시되는 남자의 아들,Isa 11:1-5년을 봤다. 그는 만들l 것이다 입장에 "하늘 예루살렘,Isa6:11-13,61:3,11으로 완전한 신성한 씨 " 이다; 매트13:37-43; 루크3:17,16:22,17:37; 죤4:35-36. 칭찬 신! 각 눈은 그를 의 목사 1:7본다, 그럼에도 불구하고 그들은 그를 보지 않는다! Solomon4:15-19의 지혜 ". 태양의 밑에 새로운 것 - 이던 저것은 과정,Qoh1:9-10안에 곧 있고 있는다.

그리스도의 찬송가

뒤에 오는 발췌는 죤 의Hennecke-Schneemelcher,Vol.ii의 웨스트민스터 압박에의한 신약Apocrypha의 행위에게서 가지고 간다. 너가 우리의 일을 이해하면 너는 그리스도의 찬송가 및 십자가의 의미안에 아름다움을 장악하.

94. 그러나 그가 그의 입법자가 불법적인 독사 이는 불법적인 유태인에의해 검거될 전에, 그는 우리들을 모두 소집하고 말했다; '나가 그들으로 수송될 전에, 우리들을 노래한다 아버지에게 찬송가를, 그래서 시키거든 (우리들).'속이는 것이의 앞에 만나기 위하여 가십시요 원형을 말해,one-another's손 형성하라고 이렇게 그는 우리들에게 및 그 자신을 및 말하는 중간안에 서,'나에게 응답Amen'붙들n. 이렇게 그는 찬송가를 노래하, 말한것을 시작했다,

1. '명예thee, 아버지에 있는다.'

그리고 우리는 그의 둘레에 돌 그를,'Amen'응답했다.

'명예는thee, 로고에 있는다:

명예는thee, 은총에 있는다.' '-'Amen.

2. '명예는thee, 정신에 있는다:

명예는thee, 신성한 것에 있는다:

명예는thy명예에 있는다.' '-'Amen.

3. '우리는thee, 아버지를 칭찬한다:

우리는thee, 빛을 감사한다:

누구안에 암흑dwelleth아니다.' '-'Amen.

95. '우리가 감사를 주는 까 왜, 나는 너에 말하고:

4. '나는 저장될 것이다,

그리고 나는.'저장할 것이다 - 'Amen'.

5. '나는 풀l 것이다,

그리고 나는 풀l 것이다.' '-'Amen.

6. '나는 상처를 입을 것이다,

그리고 나는.'상처를 입을 것이다 - 'Amen'.

7. '나는 태어날 것이다,

그리고 나는'품을 것이다. - 'Amen'.

8. '나는 먹을 것이다,

그리고 나는'먹을 것이다. '-'Amen.

9. '나는 들을 것이다,

그리고 나는'들을 것이다. '-'Amen.

10. '나는 생각 이을 것이다,

전체로'생각된. - 'Amen'.

11. '나는 세척될 것이다,

그리고 나는 의지*세척*'.'-'Amen.

은총은 무용한다.

12. '나는 배관할 것이다,

춤, 너희 모두'. '-'Amen.

13. '나는 슬퍼할 것이다,

너를 모든 너의 유방 치십시요. '-'Amen.

14. '() 1Ogdoad

우리들과 칭찬을-'Amen'노래한다.

15. '열두째 수

최고에 춤'. -'Amen'.

16. '*우주에*

*무희*'.-'Amen'속한다.

17. '무용하지 않는 그

.'일어나는 것이 모른다 '-'Amen.

18. '나는 달아날 것이다

그리고 나는 남아 있을 것이다.' -'Amen.'

19. '나는 꾸밀 것이다,

그리고 나는 의지*꾸미십시요*.'-'Amen.'

20. '나는 결합될 것이다,

그리고 나는 의지*결합하십시요*.'-'Amen.'

21. 나는 집이 있지 않는다,

그리고 나는 있는다 집이.' -'Amen.'

22. 나는 장소가 있지 않는다,

그리고 나는 장소가.'있는다 - 'Amen.'

23. '나는 사원이 있지 않는다,

그리고 나는 사원이.'있는다 - `Amen.'

24. '나는 너에게 램프 이다 (노래하십시요.)

나를.'보는 까 누구가 - 'Amen.'

25. '나는 너에게 거울 이다

누구가 있있는 나를.' -'Amen.'

26. '나는 너에게 문 이다

.'두드리는 까 누구가 나에 - 'Amen.'

27. '나는 너에게 방법 이다

여행자는.' '-'Amen.

28. '*너가 따르면 지금*

나의 춤,

29.보십시요

나안에 말하는 있,

무엇을 너가 볼 때30.과*나는*,

나의 신비에 관하여 침묵을 지키십시요.

31. 너는 무용하는, 사려한다

나가, 왜냐하면 하는 무엇을 너의 것은 이다

32. 남자의 이 열정

나가 이는 까 어느것을 겪는것을.

33. 너를 위해*할 수 있었다*절대로 안되는

너가 겪는 것을 이해했다

34.로고로 너에 않는한

나는 아버지에의해 보냈었다.

35. 나가 겪는 것을 본 너

나를것과 같이 봐*겪는*(너자신),

너가 체재하지 않은 그것을 36과 보는

그러나 전체로 이동되었다.

37. 지혜로 이동된

너는*나 있는다*지원 (XX. 소파)으로 -;

나머지: 나안에.

38. 나가 이는 까 누구,*너는 알l 것이다*

나가 앞으로 갈 때.

39. 나 지금 있기 위하여 보는 있 무엇,

나는 이지 않는다 고;

40. 나가 이는 무엇 너는 볼 것이다

너가 너자신 올 때.

41. 너가 겪기 위하여 어떻게 있있으면

너는 겪었.

42. 겪기 위하여 어떻게 배우십시요

그리고 너는 겪는.

43. 너가 모르는 무엇을

i개은 나 자신 너를 가르칠 것이다.

44. 나는 너의 신 이다,

아니다 (신) 배반자의.

45. 나 거기서 준비되는 의지

*신성한 넋*나를 위해 -.

46. 낱말을 이해하십시요

지혜의!

41. 나에 관해서는,

*너가 하고자 하면*나가 이던 까 무엇*이해한 위하여 까*:

48. 낱말 (?Word)에 의하여I(*) 모든 것에 조롱했다

그리고 나는*모두에 -*조롱하는 이지 않았다,

49. 나는 무척 기뻐했다: (뛰어넘는 XX.)

그러나 너는 전부를 이해한다,

너가 그것을 말하자면, 이해할 때50.과

명예는thee, 아버지에 있는다.

나와 다시의 할말,

51. 명예는thee, 아버지에 있는다,

명예는thee, 낱말에 있는다.

명예는thee, 성령에 있는다.' -`Amen.'

십자가의 신비의 폭로

97. 주가 그래서 우리들과 무용해 있은 후에, 나의 사랑한, 그는 나갔다. 그리고 우리는 깜짝 놀라게 하나 깊이 잠들는 남자같이 이고, 이 방법 및 저것이 에 의하여 달아났다. 그리고 흐느껴 우 통과하기 위하여 왔었던 것이에 이렇게 나는 그가 겪을것을 보고, 그의 질고에 의하여, 그러나 감람의 산에 달아나고 기다리지 않았다. 그리고 그가 금요일에 (십자가에) 걸l 때, 일의 여섯 번째 시간에 거기서 전체 지구에 암흑 왔다. 그리고 나의 주는 굴의 한가운데에 서고 그것에게 빛을 주고,'죤 말했다, 예루살렘안에 사람을 위해 아래에 나는 창에 및 갈대 및 준 식초 그리고 마시기 위하여 화나게 한다 십자가에 못박고 그리고 관통되고 있다. 그러나 너에게 나가 말하는 것을을 나는 말하고, 그리고 듣는다. 너가 제자가 신에게서 그의 교사 그리고 남자에게서.'배워야 하는 것을 듣는 하기 위하여 나는 너의 마음으로 이 산에 오르기 위하여 둔다

98. 이것을 그는 나에게 확고하게 고치는 빛의 십자가에게 보였다 것 을 그리고 그가 말할 때, 그리고 십자가의 주위에 모양이 있지 않은 중대한 군중은,; 그리고 그것안에 (십자가) 1개의 모양 및 동일한 비슷함은 있었다. 그리고 나는 십자가의 위 주 그 자신을 봐, 모양 그러나 음성의 단 종류를 있는; 그러나 우리가 있있던 아니다 저 음성, 그러나 감미롭 그리고 진실하게 (음성) 나에게 말한, 신의 온후한 것,'죤, 거기서 (있는다) 1 남자 () 듣는다 나에게서 이 것을 해야한다; 나는를 위해 듣게 준비되어 있는 까 누구가 1개을 필요로 한다. 빛의 이 십자가는 너의 위함을 위해 나, 때때로 마음, 때때로 예수, 때때로 그리스도 의 때때로 문, 때때로 방법, 때때로 빵, 때때로 씨, 때때로 부활, 때때로 아들, 때때로 아버지, 때때로 정신, 때때로 생활, 때때로 진실, 때때로 믿음, 때때로 은총에의해 때때로Logos이라고 부른다; *과 이렇게*(그것은 부른다) 남자 위함을 위해. 안으로 있있는 그러나 그것이 진실하게 이는 무엇,*자체*과 우리들에게 말해, (이것은 이다): 모든 것의 구별,*강한 들어올림**확고하게 고치는 까 무엇이의 이*불안정한 있는 것에서 까, 그리고 지혜의 하모니, 하모니안에 지혜 있는 (?). 그러나 오른쪽 장소 있고 좌측에, 힘, 권위, 공국 및 악마, 활동,threatenings, 열정, 악마,Satan및 열등한 뿌리*어느것에서*일시적인 것의 성격은 진행했다.

99. 덧없고 열등한 것으로 또한*압축하는*모든 것이 있는 것을떨어져 모든 것을 결합한 낱말에의해 분리하고 이 십자가 그때 (고 있는다). 그러나 이것은 너가 여기에서 아래로 언제 가는 까 너가 볼 것이다 저 나무로 되는 십자가가 아니다; 도 아니다 지금 너가 (나의) 음성을 보고지 않 그러나 단 듣는 나는 (남자) 십자가에 있는, (i) 이다. 나는 나가 것 이기 위하여, 다른 사람이 나 이던 많은 것을 위해 무엇 있 아니다I가지고 갔다; 그러나 그들이 나의 말할 것이다 무엇을 나의 비열하다. 그때 이래 장소는의 (나의?) 나머지는 (아니 있는 위하여) 보지 않는다도 아니다 말하는, 매우 좀더I의 이것의 주 (장소), 보고기 위하여도 아니다 말하기 위하여 아니 하기로 하지 말라.

100. 1개의 모양의 이지 않는 십자가의 주위에 군중은 열등한 성격 이다. 그리고 그들에는 (아직) 1개의 모양 - 아래로 온 그의 아니다 각 일원이 있지 않으면 비록, 너가 십자가안에 본 그들은 아직 함께 모였다. 그러나*인간*성격이 채택되었다 경우, 나에게 순종하는 나의 음성을 오는 인종은, 그때*그*지금*듣는다*나*이것에*나가 지금 이기 때문에 (인종) 더이상 그가 지금 이는, 그러나 (있으십시요) 그들의 위 것 이을 것이다 결합하고지 않. 를 위해 너가 광산이라고 부르지 않을 한, 나는 나가 이는 것; 그러나 너가 나를 들으면, 나가 나 자신과 이다 대로*나가 이기 때문에 방청인*있으십시요, 그리고 나가 나가 이던 것 이기 때문에 너 또한, 때 너*(있으십시요); *나*너에게서를 위해Iam.(이 무엇 있으십시요?) 그런 까닭에 많은 것을 묵살하고 신비이상으로 이는 그들을 괄시하십시요; 너를 위해, 나와 아버지는 나가 아버지와 전체로 이는 것을 알아야.

101. 이렇게 그때 나는 그들이 나의 말할 것이다 그 것의 아무도를 겪지 않았다; 신비이라고 부른다 고 나가 나의 춤안에 너와 나머지에게 보인 조차 저 질고, 나 의지. 너가*있으십시요*, 저것 나 너에게 보인 것을를 위해, (것과 같이) 너는 본다; 그러나 나가 이는 무엇 나 혼자, 그리고 또 다른 사람에게 있있다. * 나를*나의 것은 이는 것 있는 시키십시요; 너의 것은 이는 무엇*너는을 통해서 -*나 봐야 한다; 그러나 나*너는 봐야 한다*진실하게 - 나가 이는 아니다 저것, (것과 같이), (나의) 남자 친척으로 말하는I, 그러나 저것 너*알 위하여 능력 있으십시요*있으십시요. 나가 겪은 것을 너는 듣는다, 그러나 나는 아니다 겪었다; 그리고 나가 아니다 겪은 저것, 그러나 나는 겪었다; 그리고 저것 나는 관통되었다, 그러나 나는 상처를 입지 않았다; 나는, 그러나 나 걸었다 고 않아않았다; 흐르는 혈액*, 그러나 그것이*나에게서 - 흐르지 않았다 고; 그들이 나의 말하는 무엇을 그리고, 낱말안에, 나는 영속하지 않았다 고, 그러나 말하지 않는 무엇을, 나가 겪은 그 것. 이들이 이는 무엇 지금, 나는 은밀하게 너를 보인다*; 왜냐하면 너가 이해할 것을 나는 있있다. 로고의 죽음, 너는으로*로고의 -*로고, 로고의 혈액의 -,*관통한 나를, 그때,*고통 로고의 잠금, 로고의 상처를 입음, 알아야 해. 그리고 이렇게 나는 말해,man(hood)을 버린. 첫번째 그때 () 너는 (있는다) 로고를 알아야 한다; 그가.'겪은 까 무엇을, 그때 너는 주 및 셋째로 남자를 알고있고

102. 그가 나에게 이 것을 말할, 나가 그로 말하기 위하여 어떻게 있있 다른 사람을 의도한다 때, 그를 봐 그는, 군중없이의 무엇이든 채택되었다. 그리고 그들이 그에 관하여 말했었던 것과 그는 나가 말해 있었기 때문에, 아래로 나는 가서 그들을 모두 비웃었다; 그리고 나는 이 1개의 것을 나의안에 빨랐던 (마음), 주가 변환 그리고 구제를 위해 상징 그리고 분배로 모두를 실행했었던 저것 붙들었다*남자의*.

종결 훈계

103. 우리가 우리들으로 주 그리고 그의 애정의 은총을 보았기 때문에, 지금, 나의 형제*우리들을*그를 숭배하는 시키십시요, 우리가 그에게서 자비를 얻었기 때문에; 아니다 (에 우리의) 손가락에, 아니다 (우리의) 입에도 아니다 (우리의) 혀에도 아니다 (모두에 우리의) 몸의 어떤 일원과, 그러나 처분*우리의 넋의*; (우리들을 숭배 시키십시요) 남자에게 만들n 그*이 몸은 그렇다 하고 -. 그리고 무덤, 유대와 지하 감옥, 비난과 모욕, 바다 및 고통,*형*, 음모, 작의 및 징벌안에 건조한 땅에 그가 우리의 위함을 위해 형무소안에 바로 가까이에 동등한 지금 이기 때문에, 우리들을, 보는 시키거든; 낱말안에, 그는 우리 모두에 이고, 난민과, (나의) 형제 겪는다. 그가 우리들의 무엇이든에의해 요구되면 그는 청각향하여 밖으로 우리들을, 그러나kacikoisse어디에나 그*듣는다*우리들 모두 이.